Con este cambio daremos un pequeño paso hacia el crecimiento del blog. El habitual espítitu crítico de Los Nuevos Tartesios seguirá intacto. De la misma forma, deseamos que vuestra fidelidad y vuestros comentarios - los cuales agradecemos muchísimo - continuen enriqueciendo este blog que poco a poco está consiguiendo ser un lugar de encuentro de andaluces nacionalistas, ecologistas y de izquierda.

Pero desgraciadamente la cosa va más allá. En los diarios del Grupo Joly se analiza este hecho, y en ellos se afirma, que según un estudio llamado "La imagen de Andalucía en los informativos", en el que se analizaban los noticiarios de mediodía de las cadenas estatales de Antena 3, Telecinco y La Primera de TVE, se llega a la conclusión de que la imagen de los andaluces está anclada en el tópico de la jarana y pandereta, presentándonos como la tierra de la pasión futbolera, la de los macabros sucesos en algún barrio perférico de alguna ciudad y la de los graciosos cuentachistes de los programas de variedades.

Por si no fuera poco - aunque como casi siempre pasa - nuestra televisión pública no me mejora mucho la situación. Cabía esperarse que Canal Sur reflejara un mejor la imagen de nosotros mismos. Nada más lejos de la realidad. Por lo visto, la segunda gran modenización de Chaves no la quieren reflejar ni en su propia televisión.

Según un estudio que también aparece en este análisis del grupo empresarial andaluz, el perfil de la audiencia de Canal Sur es el de una mujer mayor de 55 años de clase media-baja o baja localizada en una localidad rural. ¿Os suena verdad?

Ya hay voces que claman un cambio, como Bernardo Díaz-Nosty, catedrático de periodismo y durante años consejero de la RTVA, afirma: "El discurso de Canal Sur, que es el instrumento más potente de dinamización cultural de la Junta, está aquejado de una complacencia rancia que propone soluciones muy conservadoras que no contribuyen a la modernización de la sociedad. La consecuencia es que el perfil cultural de la audiencia aparece, en valores sociométricos, muy por debajo de la media de la población andaluza. Lo contrario que TV3 , la autonómica catalana, cuyo perfil mejora la media de la comunidad, esto es, empuja hacia la modernización de la audiencia."

Así es "La Nuestra" (¿?), una televisión pública que contribuye al deterioro y ridiculización de la imagen de los andaluces. En estas condiciones, mejor sería no tener nada.

Estanislao Naranjo Infante, Presidente del Centro de Estudios Históricos de Andalucía, ha hecho público la preocupación de esta entidad por el retroceso que, entre la ciudadanía, tienen las señas de identidad andaluza y la autopercepción social sobre las mismas.

La entidad, que ha celebrado este fin de semana en la ciudad de Carmona su 15º Asamblea, coincidiendo con su primera década de existencia, llama la atención sobre el hecho de que, más allá del factor electoral, el debate andaluz o local en el caso de estos últimos comicios, está subordinando ya de forma permanente a un bipartidismo de Estado que aleja a los ciudadanos de la política y comporta una visión cainita de la misma.

Según Estanislao Naranjo, la confrontación política permanente está enterrando definitivamente un debate andaluz que, a tenor de la participación habida en el referéndum sobre la reforma estatutaria, hay que considerar como muy limitada: La guerra de Irak, de Juana Chaos o el 11M han sido los grandes vencedores de las municipales y, en muchos casos, han eclipsado las propuestas y el sentido del voto local. Así, estos protagonistas de las elecciones han eclipsado un debate necesario que es el que debe aportar soluciones a la calidad de vida y la resolución de los problemas de los andaluces.

A entender del CEHA por boca de su Presidente, la identidad andaluza, se diluye peligrosamente cada vez más en un orgullo poco preciso de ser andaluz, y que no tiene en cuenta para nada nuestra cultura diferenciada y nuestra historia secuestrada. Ello ocurre, según Navarro Infante, cuando la mayor parte de andaluces no dudan en proclamar su andalucismo incondicional y su identificación igualitaria entre andaluces y los ciudadanos de otros territorios.

Todo empezó un día en Granada, que fue el día de mi primera visita de la Alhambra. Mi historia es muy diferente de la de Abderrahman primero, único sobreviviente de la dinastía Omeya, quien se encontró en Córdoba por una feliz casualidad cuando estaba huyendo de la masacre de su familia en Palestina por el Califa Abasside de Kufa. Entonces como para honrar la memoria de sus antepasados, Abderrahman primero realizó su sueño, el de fundar una civilización que durará 8 siglos: Al-Andalus. Él fue iniciador de un reino de tolerancia que tuvo como capital a Córdoba durante los tres primeros siglos. Después de la caída de la dinastía Omeya, en el siglo X, Andalucía conoció una sucesión de varias dinastías, la de los Almohades, para luego volverse en una constelación de principados 'El Reino de los Taifas' que permanecerá hasta la caída de Granada en el año 1492. Este mismo año, el Sultán Boabdil entregó las llaves de la Alhambra a los Reyes Católicos: Fernando de Aragón e Isabel de Castilla.

Hace tiempo que la naturaleza invadió el Alhambra, como para conjugar el olvido de las vidas anteriores con el soplo de los vientos a través de los cipreses, los reflejos verdes en el intersticio de las murallas, el canto de los pájaros, el murmullo de las fuentes, el juego de sombras y luces que se dejan vislumbrar entre las bóvedas y las arcadas. Así como los fragmentos de poesía grabados sobre las paredes, como para tatuar la memoria de estos lugares, a los cuales se da la vida cuando uno entremezcla su voz. Le doy las gracias a Ibn Zumruq, poeta de la Alhambra. Su poesía todavía perdura intacta en mis recuerdos y me sumergió en mi infancia marroquí en Fez, en el momento de las veladas familiares cuando se cantaban poemas viejos de cinco siglos. Como también rindo un homenaje al canto de mi abuela Lala Fatima, quien murmuraba estos cantos cuando bordaba, como una confidencia que nos llegaba de Andalucía. Para atravesar el sentido figurado de la palabra Alcántara, hubiera sido necesario que los poemas de Ibn Hazm, Ibn Bajja (Avempace), Ibn Arabi, Ibn Zaydoun me hubieran abierto el camino. De aquí, nació en Granada mi pasión para la música y la poesía arabigo-andaluza, que ya me resultaba familiar, pero me faltaba descubrir en ellas su sentido, su propósito y su historia. Entonces me dediqué a explorar el humanismo y la riqueza de una creatividad literaria y poética intensa. Me remontaba en el tiempo, asaltada con esta ansía de conocer el origen de esta anchura de miras y así fue como me encontré en las puertas del desierto de Arabia.

Los árabes asimilaron a su paso, los conocimientos y el saber hacer de las civilizaciones bizantina, persa, mesopotamica, griega, india, china, bereber... Ellos han establecido así un puente entre las culturas, donde el conocimiento exhortando así a los creyentes a la investigación y al estudio. Estas dos causas fundamentales fueron la piedra angular del resplandor y de la estabilidad de esta civilización, particularmente en Andalucía, símbolo de la unidad en la diversidad."

Amina Alaoui

"Andalucía lleva cinco siglos con intereses que contradicen esta línea historicista". Apuesto por "dar a conocer las dos versiones sobre un mismo acontecimiento". "La historia la cuentan los vencedores".

Mi obra tiene "pretensiones aparentemente sencillas", ya que sólo invita a que el espectador "se replantee muchos de los conceptos asumidos sobre la identidad y la cultura andaluza".

"He hecho esta película porque pienso que un andaluz, como todo ciudadano del mundo, tiene derecho a conocer su historia, su cultura y su identidad, y de esta forma se sentirá libre para conocer por qué habla así y por qué siente así. De dónde viene su cultura y a dónde va".

"Andalucía está viviendo una injusticia desde hace mucho tiempo, a lo mejor desde hace 500 años".

"Yo tenía dos opciones: ahora que lo sé me callo, o, ahora que lo sé, y como hago el cine que quiero hacer, cuento lo que quiero contar, y al final he elegido no callarme y levantar la voz. Decir: yo no me creo esto aunque para averiguarlo haya que ir a historiadores de otros países"

Tengo la esperanza de que algún día "algún gobierno revise oficialmente la historia de Andalucía, al menos para que nos conozcamos".

Que ningún andaluz deje de apoyar a La Alhambra.

Para votar:
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Web Oficial del Turismo en Andalucía

Por otro lado, al contrario de lo que mucha gente piensa, no sólo existe una única academia de la lengua española, la Real Academia Española de la Lengua. Sino que existen muchas otras como la Academia Argentina de las Letras, la Academia Mexicana de la Lengua o la Academia Filipina de la Lengua Española.

Actualmente suman un total de 22 academias repartidas por todo el mundo, que a su vez, integran una gran asociación cuyo objetivo es trabajar en unión por la integridad y crecimiento del idioma.

En nuestro caso, el andaluz debido a su origen tiene notables y evidentes diferencias con respecto al castellano. Pero al contrario de lo que pasa en otros lugares del mundo, ningún gobierno, institución o academia ha alzado la voz para defenderlo como se merece.

El no haber tenido los andaluces “representación académica” ha tenido como consecuencia lo que todos sabemos: catalogación como lengua para incultos, menosprecios, ridiculizaciones, andaluces con complejo de inferioridad, “nuevos castellanohablantes” en los medios de comunicación andaluces, etc.

Por ello, vemos imperiosa la necesidad de crear una Academia Andaluza de la Lengua que no sólo se dedique a enumerar y registrar las variantes y peculiaridades del andaluz, sino que lo defienda, lo dignifique, lo promocione y lo impulse -incluso- desde un punto de vista normativo.

Pero viendo que a los que nos gobiernan no les importa esto absolutamente nada, tenemos que ser nosotros, los ciudadanos de a pie, los que tomemos la iniciativa. Por eso, os animamos a todos que estéis muy orgullosos de vuestro andaluz, sea la modalidad que sea, y que lo habléis alto, claro y sin complejos allá donde os encontréis.

Habla bien, habla andaluz.